生命就是一场远行 我们在路上

如果说这个世界只有两种人真正拥有广阔的疆土，阳光和空气，一种是国王，另外一种人就是流浪汉。而我们大多数人，我们拥有的是几十平米的一间屋子，一张办公桌，一些孩子，一个妻子或丈夫，一些存折，存折上的数字等等。

杰克·凯鲁亚克  在路上

杰克·凯鲁亚克是“垮掉的一代”的代言人。在后人看来，他与Allen Ginsberg和William Burroughs还是嬉皮士运动的鼻祖。但后者多半属于误解。“垮掉的一代”和“嬉皮士运动”之间不单有十数年时间上的差距，而且在精神需求上也有很本质的的区别。“嬉皮士”运动发展到六十年代中期以后，实际上在政治和文化的双重压力下，演变成了一个"自我放纵”和“自我逃避”的群体性社会文化运动。而“垮掉的一代”，特别是以凯鲁亚克和他的同伴们穿越美国的行为为标志，本质上是以“自我追寻”的精神需求为内在驱动的。如凯鲁亚克书里所写的，垮掉派的出现，带动了以千计甚至以万计的青年人，以背包客的姿态发动了一场宣扬自由上路、追求理想与爱的背包革命。 因而这两种虽然互相关联，但本质上完全不同的精神状态。

所谓“背包革命”意即坐言起行，以简朴的生活条件去進行近乎禅僧修业式的漫遊，并在此漫游过程中认识自我和世界，建立起针对传统中产阶级生活的独立批判精神和生活准则。这一想法最初体现在《在路上》中描述的几个“垮掉”青年的疯狂旅行中，但那时的“革命”几乎只是建基于本能冲动和朦胧的无政府主义思想中的──带有更多的享乐和放纵的意味，至于它真正成熟成为一种生活哲学，则见于几年后饱历沧桑的凯鲁亚克的另一部重要作品《达摩流浪者》中，如果说《在路上》是激情的，那么《达摩流浪者》可以说是睿智的。 书中，凯鲁亚克在题献里写道：谨以此书献给寒山子。寒山子和拾得，是中国唐代著名的两位诗僧，他们的疏狂漫游、沉思顿悟的生活成为许多人的理想，更是被垮掉派视为“孤独、纯粹、忠于自己生活”的精神偶像。

陈坤  行走的力量

阿兰·德波顿《旅行的艺术》中写道“列车，让我和你同行！轮船，带我离开这里！带我走，到远方。此地，土倶是雷！  ”

   

郝蕾  如是

郝蕾说：“我想闭上我的双眼，用一颗纯净,自在，空空的心去感受，去路过。借由一个名字，一副皮囊行走在世。如是我闻，如是我观，如是我思，如是我行。”

她与畏冰两位信佛之人一拍即合，颠簸西行。现实与理想的落差让他们痛苦，又让他们更贴近内心的真实。这不是西游记，也不是朝拜之旅，这趟西行更像一个与佛沟通的符号，如是而已。

杜拉斯曾说：“爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”这一场西行就是这种爱与英雄梦想的践行。

一切皮囊与华美的表相都如梦幻泡影，终归尘土，在浮华世界，坚定我们的心，才能更坚定地走下去。

谷岳  搭车去柏林

《转山》在电影院热映，《朝圣之路》也受到热议。不单只有旅行电影，各种游记都是书店里最畅销的书。《背包十年》《不去会死》《谢谢和菜菜为爱走天涯》……而其中影响力最大的当属《搭车去柏林》。

许巍  像风一样自由

很多人在路上的时候都爱听许巍的歌，有一种澄净高远的意境在其中。当然，自从《北京青年》带动了一股“重走青春”的热潮后，汪峰的歌也点燃了许多人的激情。

没有什么能阻挡                                         曾梦想仗剑走天涯

在人生的路上跌跌撞撞、几经摔打后，知道了要尊重现实，却仍不甘心于服从命运。有颓废的时候，烂醉如泥；也有痛苦的时候，泪下如雨；但酒醒泪干后，又迈开步子、重新上路。 沧桑过后，平和超然；青春虽逝，理想不老。它永远在历练中常青。

像村上村树的1Q84年，纵使身处一个拥有两个月亮的世界，也只管向前，没有退路。

韩寒说：“旅途里不要被坏天气牵绊了，前行吧朋友，你总会遇上心上人。”

共勉之。